Что гражданское общество может сделать для устойчивого мира?
Полномасштабная война России против Украины продолжается 1275 дней. Чтобы остановить агрессию и вернуть доверие между людьми, работают многочисленные эксперты, правительства стран, разные организации. О роли гражданского общества и просвещения в трансформации политической культуры и обеспечении справедливости рассказывает Инна Березкина, программный директор Школы гражданского просвещения.
Видение устойчивого мира
На исходе июня тридцать два государства — члена НАТО встретились на Гаагском саммите, и многие — вполне справедливо — считают эту встречу исторической со времен холодной войны, развязанная Россией война против Украины продолжается. Горят города, гибнут люди, рушится мир, но ни ясного представления о новой архитектуре международной безопасности, ни дорожной карты выхода из насилия, хаоса и неопределенности не существует.
В нынешних геополитических условиях чрезвычайно трудно предложить видение устойчивого мира и/или представить Россию, которая не несет угрозу ни региону, ни собственным гражданам. И все же, развивая идеи, сформулированные украинскими коллегами в первый год после начала полномасштабного вторжения, российские антивоенные активисты объединились, чтобы создать свой Манифест — попытку осмыслить обширный и сложный комплекс проблем и сформулировать видение послевоенного будущего России. В более широком контексте это была попытка сформулировать своего рода общественный договор, отвечающий на поставленный Ханной Арендт и другими мыслителями насущный философский вопрос: каково решение проблемы человеческого существования? (what is the solution to the human condition?)
В основе Манифеста лежат три ключевых приоритета: развитие инклюзивного, горизонтального, партисипаторного подхода; переосмысление политической культуры; и построение общественного договора, основанного на принципах справедливости и прав человека.
Принципиальное отличие Манифеста — в самом способе его создания: он строится на горизонтальном и инклюзивном принципе работы, представляя собой пример широкой коалиции — представителей антивоенного сообщества, низовых гражданских инициатив, академической и экспертной среды, а также уязвимых и недостаточно представленных групп. Все они совместно работали над тем, чтобы представить переход к новой политической культуре. Это не абстрактное упражнение в политическом воображении, а видение, основанное на реальном вкладе, который мы как гражданское общество можем внести в рамках доступных нам возможностей. Это не просто дискуссия о горизонтальной демократии, но попытка практиковать ее в самых разных измерениях, выходя за привычные рамки мышления: видеть все группы, поднимать темы, которые часто остаются в «серой зоне» общественного обсуждения — такие, как экология, гендерное равенство, инклюзия, деколониальная перспектива, насилие как основа общественного договора, — и показывать, как все это взаимосвязано.
Переходное правосудие как основа устойчивого мира
Достижение устойчивого мира невозможно без осмысления и преодоления глубоко укоренившегося наследия безнаказанности, системного насилия и авторитарного правления. Для России это подразумевает четкое признание незаконной оккупации украинских территорий, включая Крым, Донбасс и другие регионы, захваченные военной силой. Путь к миру должен начинаться с деоккупации этих территорий, восстановления международно признанных границ Украины и возмещения ущерба, причиненного агрессией. Но конечная цель — это не просто прекращение огня, а выстраивание комплексной стратегии, ведущей к глубоким общественным и институциональным преобразованиям, необходимым для формирования по-настоящему демократического, свободного и мирного общества.
Действительно ли культура вне политики? Ведущая международной новостной программы «Вот Так» Ника Нестеренко спросила об этом галериста и арт-менеджера Марата...
«Луша» — первый большой роман Карины Кокрэлл-Ферре. Он среди двенадцати номинантов шорт-листа литературной премии «Дар». «Луша» вышла в свет три...
Почему в России протест незаметный? Сколько в России политзаключенных и кто они? Как приблизить желанный мир в Европе? Об этом...
В начале российского вторжения в Украину «Швейцария для всех» опубликовала статью преподавательницы русского языка из Саксонии Бербель Мундра о том,...
Компания Anthropic вновь повысила творческий уровень большой языковой модели Клод (Claude). Профессор культуры и русской литературы, философ Михаил Эпштейн объясняет,...
Независимо от социального статуса, судьба человека управляется любовью к жизни и страхом смерти. И провидением, конечно. «Швейцария для всех» рассказывает...
В парке Seleger Moor близ Цюриха среди деревьев и трав, ручьев и прудов растут чудесные цветы, живут голубые стрекозы, изумрудные...
Переговоры президента США Дональда Трампа с президентом Украины Владимиром Зеленским и большой группой европейских лидеров в Вашингтоне завершились в ночь...
2015 год мы встретили в Украине. И не перед телевизором, а проехали на автомобиле от Харькова до Киева. Дороги были...
Рассматривая любой конфликт, особенно цепочку конфликтов, сопровождающихся масштабными нарушениями прав человека, важно понимать его причины и предпосылки. Этот процесс требует внимания к более широкому историческому наследию системного насилия, которое долгое время игнорировалось. В случае российской агрессии необходимо ясно осознавать, в какой мере сегодняшняя война была предопределена историческим развитием.
Российское государство, будучи прямым преемником Советского Союза, унаследовало не только ядерное оружие, нереформированные институты и атомизированное, инертное население, не готовое к ответственной гражданственности, но и все преступления советского режима — от репрессий против собственного народа до вторжений в суверенные государства, депортаций народов и войн, на которые мировое сообщество практически не реагировало. Недоразвитость гражданского сознания и непонимание принципов верховенства права выразились в неспособности большинства граждан страны увязать события оккупации Крыма и Севастополя, а также захвата значительной части Донецкой и Луганской областей с нормами международного права и принципами государственного суверенитета, то есть мыслить за пределами феодальных представлений.
Просчеты позднесоветского и раннего постсоветского периода — в первую очередь неполная и непоследовательная реализации мер переходного правосудия, замалчивание преступлений прошлого, безнаказанность государства, слепота общества к преступлениям войн в Чечне и Грузии, оккупация Крыма и востока Украины, — всё это только укрепило авторитарные тенденции внутри страны. Глубокая укорененность авторитарного правления и наследие советских преступлений — Голодомор, Ашаршылык, депортации, массовые репрессии — должны быть прямо признаны и закреплены в правовой и культурной памяти. И это создаст этическую основу для будущего социального контракта, основанного на справедливости и уважении к правам человека и верховенству права.
Также важно подчеркнуть, что школьное образование, колледжи и вузы не могут заменить гражданское просвещение и понимание норм современного мира. Эксперты склонны объяснять провал переходного периода пропагандой, тщательно взращенным чувством национального унижения и падением уровня жизни, но этим причины не исчерпываются. Переход от советской системы к новой политической и экономической модели не сопровождался процессами переходного правосудия — за исключением усилий центра «Мемориал» и Сахаровских слушаний, которые можно считать первыми комиссиями правды. Работа, которую проводила Школа гражданского просвещения (ранее Московская школа политических исследований), и другие просветительские организации, оказалась недостаточной, чтобы преодолеть насилие, доставшееся населению в наследство. Конституционный кризис 1993 года привел к превращению новой России в суперпрезидентскую республику, создав предпосылки для формирования тоталитарного режима. С сильными элитами, слабыми институтами и полным отсутствием понимания принципов работы демократии Россия оказалась в положении, когда она могла безнаказанно развязать войну против соседней страны, окончательно свернув с пути демократического развития и став тоталитарным государством.
Хотя переходное правосудие необходимо для любого общества, чтобы осмыслить свое прошлое, признать совершенные преступления и заложить основы демократического строя, традиционное представление о нем обычно связано с уже завершенным кризисом: падением режима, окончанием войны или формированием переходного правительства. Главный парадокс послевоенного порядка в том, что военная победа над злом стала восприниматься как своего рода моральная индульгенция — длительное освобождение от ответственности, carte blanche. Кроме того, в случае России демократический переход в ближайшей перспективе не выглядит вероятным.
Как преодолеть несправедливость и ненависть. Встреча в Брюсселе
Но можно ли переосмыслить ответственность как историческую силу, которая проявляется даже в отсутствии суда — как скрытый, внутренний процесс осознания и переоценки, который формирует траекторию государств и обществ? Нам необходимо заново продумать процессы переходного правосудия, выработать целостное политическое видение их значимости и определить роль гражданского общества в этих процессах. Это включает продвижение тематики переходного правосудия в публичном пространстве, создание политического языка для его обсуждения, а также подготовку основ для восстановления общественной ткани с гарантией прав уязвимых групп.
Более того, справедливость не должна сводиться лишь к наказанию преступников и выплате компенсаций жертвам. Она должна предполагать также прекращение безнаказанности и демонтаж институтов и обычаев, которые воспроизводили насилие. Так комиссии правды играют ключевую роль в раскрытии полного масштаба преступлений — от военных преступлений и репрессий до дискриминации и злоупотреблений, — обеспечивая возможность голосам жертв быть услышанными. Работа таких комиссий, как и процессы мемориализации на данном историческом этапе, в конечном счете станет задачей гражданского общества, стремящегося прервать общественное молчание и способствовать исцелению.
Крайне важно, чтобы процессы переходного правосудия были инклюзивными. В них должны активно участвовать сообщества, пострадавшие от репрессий и государственного насилия, женщины, представители ЛГБТК+, этнические меньшинства и люди с инвалидностью. Их свидетельства и аналитическая работа помогут зафиксировать системную дискриминацию и насилие в обществе, способствуя примирению и предотвращая повторение этих преступлений.
Если исходить из приоритета юридических аспектов переходного правосудия, таких как суды и репарации, то условия для запуска этих процессов откладываются до момента демократического перехода, который в сегодняшней России выглядит как весьма отдаленная историческая перспектива. В то же время необходимо понимать, что в обществе существует — пусть и не массовый, но все же значительный — потенциал сопротивления, осмысления насилия и запроса на переход к демократии. Если этот запрос не поддержать сейчас, время может быть упущено, и новому поколению придется начинать все заново, не имея возможности опереться на практики, которые пока еще сохраняются — от работы «Мемориала» до совместных усилий гражданских и антивоенных сообществ, которые, хотя и не консолидированы, уже сегодня выражают стремление общества к сопротивлению.
Гражданское просвещение как неотъемлемый элемент устойчивого мира
Любое движение в сторону демократии на данном этапе будет в решающей степени опираться на информированное, активное и сознательное гражданское общество, что делает гражданское просвещение незаменимым инструментом для перехода России к демократическому и мирному устройству. Без глубокого переосмысления исторических нарративов, демонтажа стереотипов, укорененных в империализме, милитаризме и национализме, патриархальных гендерных ролях, ксенофобии, гомофобии и идеях расового или этнического превосходства, а также без формирования граждански ориентированного общества, усилия по установлению справедливости и мира будут поверхностными или обреченными на провал.
Эта работа уже ведется «Мемориалом», Школой гражданского просвещения, Сахаровским центром и другими организациями, которые способствуют пониманию международных норм, истории и обязанностей граждан, формируя общественную культуру, способную противостоять авторитаризму и ценящую права человека и справедливость, с особым акцентом на инклюзию — активное участие в жизни общества различных социальных групп.
Восприятие инклюзии не как привилегии, а как необходимости — важнейшее условие демократии и мира и часть новой политической культуры, которую мы стремимся выработать и принять. Инклюзивность гарантирует, что проблемы маргинализованных сообществ будут услышаны, что придает легитимность общественному договору и укрепляет социальное единство.
2015 год мы встретили в Украине. И не перед телевизором, а проехали на автомобиле от Харькова до Киева. Дороги были...
Действительно ли культура вне политики? Ведущая международной новостной программы «Вот Так» Ника Нестеренко спросила об этом галериста и арт-менеджера Марата...
Компания Anthropic вновь повысила творческий уровень большой языковой модели Клод (Claude). Профессор культуры и русской литературы, философ Михаил Эпштейн объясняет,...
В начале российского вторжения в Украину «Швейцария для всех» опубликовала статью преподавательницы русского языка из Саксонии Бербель Мундра о том,...
«Луша» — первый большой роман Карины Кокрэлл-Ферре. Он среди двенадцати номинантов шорт-листа литературной премии «Дар». «Луша» вышла в свет три...
Независимо от социального статуса, судьба человека управляется любовью к жизни и страхом смерти. И провидением, конечно. «Швейцария для всех» рассказывает...
Почему в России протест незаметный? Сколько в России политзаключенных и кто они? Как приблизить желанный мир в Европе? Об этом...
В парке Seleger Moor близ Цюриха среди деревьев и трав, ручьев и прудов растут чудесные цветы, живут голубые стрекозы, изумрудные...
Переговоры президента США Дональда Трампа с президентом Украины Владимиром Зеленским и большой группой европейских лидеров в Вашингтоне завершились в ночь...
Однако гражданское просвещение должно выходить за рамки простого продвижения демократии; оно должно развивать аналитические способности, формировать понимание глобальной взаимосвязанности, результатом которой естественным образом становится чувство ответственности и солидарности, а также закладывать основы новой политической культуры, включая формирование нового политического языка. Эти процессы должны быть целенаправленными, инклюзивными и непрерывными, нацеленными на устранение корней общественного конформизма, дезинформации и нетерпимости, потому что только в условиях перехода к более просвещенному и осознанному состоянию общества, Россия сможет создать новый общественный договор, основанный на мирном сосуществовании, справедливости, уважении к человеческому достоинству, правам человека и верховенству права.
Международная архитектура для устойчивого мира
Для устойчивого мира недостаточно просто иметь собрание мирных государств; необходима система правил и соглашений. После Второй мировой войны такой системой стало международное право — задуманное как рамки для разрешения споров, регулирования поведения государств, поощрения сотрудничества, стимулирования мирных отношений и сдерживания конфликтов.
В силу глобального упадка демократии, стремительного роста репрессий и конфликтов, пренебрежения международным правом и влияния технологий весь международный порядок, основанный на правилах, рушится, подталкивая мир к краю политических джунглей. Принцип «кто сильнее, тот и прав» уже давно подрывает усилия по поддержанию глобальной стабильности.
Современный геополитический климат, отмеченный вторжением России в Украину, демонстрирует разрушительные последствия игнорирования международных норм, подрыва суверенитета государств и продолжения политики business as usual, подкрепленный отсутствием веры в универсальные человеческие ценности. Это подчеркивает острую необходимость восстановления международного порядка, основанного на правилах — где уважаются границы, конфликты разрешаются дипломатическими средствами, а нарушение правил влечет за собой последствия.
ООН остается главным форумом для многосторонней дипломатии, однако ее эффективность часто ограничена геополитическим тупиком — особенно в Совете Безопасности, где право вето может блокировать решительные действия. Для России и других постоянных членов Совбеза реформы жизненно необходимы, чтобы предотвратить злоупотребление правом вето в гуманитарных кризисах и при массовых зверствах.
Пока гражданское общество действительно испытывает дефицит ресурсов и остается слабо представленным на глобальном уровне, правозащитные, демократические и гражданские инициативы не оставляют попыток укрепить демократические институты через реформы. Главная цель этих усилий — поставить права человека в центр политики и международного права, вдохнуть жизнь в идею глобальной солидарности.
Гражданское движение с требованием реформы ООН нашло воплощение в глобальной кампании «We, The People», которая выражает в себе новаторские усилия по демократизации международных институтов. Создание Парламентской ассамблеи ООН, состоящей из избранных представителей стран-членов, помогло бы установить прямую связь между гражданами и принятием решений на международном уровне. Вовлечение представителей гражданского общества и граждан обеспечило бы более прозрачное, демократическое и подотчетное глобальное управление — важное условие для укрепления мира и предотвращения односторонних действий, угрожающих стабильности. Процесс трансформации должен получать поддержку международного сообщества — посредством дипломатического давления, образовательных обменов и продвижения прав человека.
Подход к международной системе правосудия должен быть пересмотрен. Очередная инициатива, которая объединила в этом году более 70 правозащитных и гражданских организаций из Украины, России и других стран в рамках кампании People First, требует не только немедленного освобождения военнопленных, незаконно удерживаемых гражданских лиц, похищенных детей и политзаключенных, оказавшихся за решеткой за свою антивоенную позицию, но и ставит во главу угла ценность человеческой жизни и приоритет прав человека — как в политическом процессе, так и общественном дискурсе.
Столкнувшись не только с агрессивной войной и растущими репрессиями, но и с глобальным кризисом идей, когда защита демократии и прав человека становится чрезвычайно сложной задачей, правозащитники и другие группы гражданского общества, прилагают усилия, чтобы привлечь внимание не только политиков, но и международного сообщества, а также граждан в своих странах и по всему миру. Их пример доказывает: даже в условиях отсутствия ресурсов и растущего давления возможно представить видение устойчивого мира и двигаться к нему, несмотря на преграды.
Нет сомнений в том, что предстоящий путь будет долгим и трудным, но существует ясное понимание: только солидарная коллективная приверженность глобальных и местных акторов — правительств, гражданского общества, международных институтов, научного сообщества, правозащитников — может привести к будущему, где конфликт уступит место примирению, авторитаризм — демократии, а насилие — правосудию и справедливости. Цель не только в том, чтобы положить конец текущим конфликтам, но и в том, чтобы заложить основы мира, где «Никогда снова» станет не просто лозунгом, а реальностью, основанной на универсальных принципах достоинства, суверенитета и мира.
Первоначальная публикация — Школа гражданского просвещения
- Что гражданское общество может сделать для устойчивого мира? - 21 августа 2025
- Инна Березкина. Год войны - 7 февраля 2023
Изображения:
Инна Березкина, программный директор Школы гражданского просвещения. Митинг солидарности с Украиной, 367-й день полномасштабной войны России против Украины. Вильнюс, 25 февраля 2023 г. (Личный архив / Courtesy Photo)
Генеральный секретарь НАТО Марк Рютте и главы государств и правительств стран НАТО. Гаага, 25 июня 2025 г. (© www.nato.int)
Лидеры США, Украины и европейских стран встретились, чтобы найти пути к надежному миру в Европе, 1271-й день полномасштабной войны России против Украины. Вашингтон, 18 августа 2025 г. (© Офіс Президента України)
Поделитесь публикацией с друзьями